Red Latinoamericana y Caribeña de Educadores Populares

 La propuesta de Educación Popular nace de los paradigmas que toman fuerza a partir de los años 50-60 en el seno de los movimientos cristianos y populares que plantean el compromiso con y desde el pueblo.  "CON DESDE PARA POR" suscitaron fuertes discusiones político ideológica.
 

Principalmente en las décadas de los 60-70 las rscj vivimos un proceso de desplazamiento a barrios marginales en las ciudades y a poblaciones rurales. Una corriente caudalosa recorría América Latina en la que movimientos sociales empujaban cambios significativos, surgieron innumerables educadores populares que iban construyendo un nuevo cuerpo teórico, desde las experiencias concretas, una Iglesia Profética que se compromete con la justicia y los pobres, la fuerza movilizadora de la Teología de la Liberación y las Comunidades Eclesiales de Base como una nueva forma de ser y vivir la Iglesia.  América Latina vibraba ante la posibilidad de un cambio de fondo y nosotras quisimos ser parte de este grito esperanzado ante el clamor de nuestros pueblos dominados y sometidos desde siglos y ser parte de la transformación de la realidad desde la óptica de los pobres.  

La práctica entre los pobres fue también compleja, difícil.  Aprendimos que los pobres no eran perfectos y que nosotras necesitábamos una mejor capacitación, tanto en la teoría como en la práctica educativa. Nuestro primer referente de inserción fue la parroquia, y pronto surgieron serios cuestionamientos sobre nuestra ubicación y tarea educativa.

Fueron años de innumerables discusiones, de avances, de rupturas, de aprendizajes y de resistencia en la opción. Estuvieron marcados por la mira de transformar la realidad, que sigue vigente hasta hoy, pero en esos primeros años se produjeron rupturas: o se estaba de este lado o del otro.  La idea de CAMBIO SOCIAL y TRANS FORMACIÓN hacían parte del paradigma revolucionario de luchar contra el sistema para cambiar las estructuras de dominación por la toma del poder político. El sentido de ser de la educación popular y nuestras prácticas estaba íntimamente ligado a fortalecer la organización del pueblo, la concientización y la transformación de la realidad.

Se planteaba que los trabajadores debían crear su propia educación desligada de la dependencia de los intelectuales.  Los intelectuales pasaban a ser "intelectuales orgánicos"  Tenemos que desmontar el pensamiento del opresor.  Aquí aparece fuertemente el pensamiento de Paulo Freire, la influencia marxista, y las prácticas revolucionarias en América Latina.

El paradigma revolucionario con la mirada latinoamericana se fue modificando a lo largo de las décadas.